Psihodelični biznis ubija kulturu: 'Ayahuasca nije trend, šala, zabava i patent!'

Napisao  Pročitano 8191 puta

Diljem svijeta potražnja za ayahuasca napitkom raste, zbog ljekovitih i duhovnih svojstava. No, kao i svaka globalizacijska priča, i ova prijeti gušenjem ove tradicije na samom izvoru.

 

 

"Sveta umjetnost Indijanaca pretvorena je u zabavu", govori Moises Pianko, član Ashaninka plemena iz sjevernog Brazila. Ovaj biljni napitak, čiji se sastojci nalaze u središtu Amazone, postao je "in", odnosno lijek za slavne osobe poput Stinga i Lindsay Lohan, koji ushićeno govore o duhovnim svojstvima ayahuasce. No, za amazonska plemena koja koriste ayahuascu već 5000 godina kako bi komunicirali s viših bićem o pitanjima u rasponu od politike do medicine, ovaj je trend opasan.

 

Iznenadna lokalna i inozemna potražnja za ovim napitkom dovodi lozu banisteriopsis caapi,od koje se pripravlja ayahuasca,u opasnost od iskorjenjivanja u nekim dijelovima Perua, a sama cijena se u posljednjih sedam godina utrostručila. Lozu je gotovo nemoguće saditi i uzgajati, budući da uspijeva samo u gustoj džungli i treba joj četiri godine kako bi narasla, tako da su prirodne rezerve ograničene. U međuvremenu, plemenski vođe objašnjavaju da nekoliko centara, koji su se pojavili širom svijeta, nude ayahuascu s vrlo malo obzira prema sigurnosti korisnika ili prema svetosti napitka.

 

"Ayahuasca nije šala. Bijeli čovjek želi patentirati naš ritual, kako bi ga koristio kao još jedan način za zaradu, ali duhovni svijet nije na prodaju", govori Pianko.

 

Ayahuasca turizam kazuje drugačije. Procjenjuje se da je 40 terapijskih središta diljem svijeta sada specijalizirano za ayahuasca iskustva. Ovi centri prime više od 4.000 ljudi godišnje i naplaćuju i do 400 dolara na noć. Neki nude i blatne kupke, jogu i izlete na Machu Picchu.

 

Andy Metcalfe, koji posjeduje i upravlja Gaia Tree centrom, ayahuasca lječilištem u Iquitosu, Peru, izjavljuje da su dani, kada su napitak isključivo pripremala plemena, odavno prošli. "To je preraslo izvorno plemensko porijeklo", navodi dodajući da većina šamana u regiji više nisu izravno povezani s plemenima. "Na kraju krajeva, ayahuasca dolazi iz prirode. Ne vjerujem u ljude koji posjeduju ili kontroliraju prirodu", zaključuje Metcalfe.

 

Za one koji si ne mogu priuštiti vikend tretmane, šalica ayahuasce je samo jedan klik daleko. Napitak se prodaje i putem društvenih mreža, a "uradi sam" setovi su dostupni za 300 dolara. No, dok popularnost ayahuasce raste, veća je i opasnost od mogućih nekvalitetnih proizvoda. Pogrešno pripravljen napitak ili kombinacija s drugim lijekovima, može imati smrtonosni ishod. 2012., Kyle Nolan, 18 godišnji mladić iz sjeverne Kalifornije preminuo je u Peruu od, kako vlasti kažu, predoziranja ayahuascom. Henry Miller, 19 godišnji student iz Velike Britanije doživio je istu sudbinu nakon što je doživio alergijsku reakciju. Također, raste broj prijava silovanja i seksualnog zlostavljanja žena koje piju ayahuascu.

 

Plemena brinu hoće li će i dalje imati pristup napitku, ako ayahuasca krene putem koji je prošao kokain, koji je prvobitno korišten od strane Inka u borbi protiv visinske bolesti, nakon čega je doživio ekspanziju na globalnom tržištu kao ilegalna tvar. "Ako će biti problema s ayahuascom, bit će zabranjena, bit će okrivljena, a što će tada biti s nama starosjediocima?", pita se Jose de Lima iz Kaxinawa plemena. "Zamislite da naš lijek bude zabranjen? Hoćemo li se oslanjati na ljekarne? Ne, mi se želimo oslanjati na našu živu ljekarnu - šumu."

 

No, neki znanstvenici globalnu komercijalizaciju ayahuasca vide kao neizbježnu, i smatraju da bi se plemena trebala usredotočiti na dobivanje dijela profita. Neka se plemena slažu, ali potražnja za ayahuascom prebrzo raste. Danas većina zarade potječe iz nezavisnih centara koji imaju labavu povezanost s lokalnim plemenima.

 

"Ne možemo reći da je ayahuasca naša, jer mi nemamo patent. Ali, mi je želimo komercijalizirati prema našim uvjetima. Želimo da ljudi dođu u našu zemlju i koriste je na ispravan način. Postoje šamani koji obavljaju obrede bez trunke znanja i varaju bijelog čovjeka." objašnjava Lurino Pequeno de Souza, član Katukina plemena.

 

Do tada, ako se ne povede više računa, navala na ayahuascu će dovesti u pitanje održivost plemenskih obreda. Budući da je izdvajanje biljke u velikoj mjeri neregulirano, šumari su otkrili da amateri često otkidaju komad ove rijetke loze, ostavljajući ostatak da trune. Da je opstanak ayahuasca plemenskih obreda zaista upitan ukazuje i činjenica da je pronalazak loze u Iquitos regiji vrlo otežan, i potraga za njom sada traje danima. 

 

"Ovo je svakodnevna borba za očuvanje naše kulture", izjavljuje Biraci Brasil, vođa Yawanawa plemena. "Ayahuasca nije samo biljka, ona je naš predak."

 

Izvor: Motherboard

student financial help center